2014年3月，中国少数民族作家学会副会长南永前送我诗集《我们从哪里来》。诗人在序诗中写道，“我是个诗人∕用27年光阴赶写一首诗∕诗的名字叫图腾。”古老的图腾观念，崭新的内涵，优美的意蕴，崇高的梦想深深吸引我。南永前是中国当代10位杰出民族诗人之一，在国内外知名度很高。怎样让吉林人广泛了解诗人，让图腾诗之花在吉林更红？

    2014年4月20日晚，吉林省全民阅读协会、省作协、长春工大在长春工大礼堂共同举办了“南永前图腾诗歌读书会”，300多名师生聆听了诗人的创作心路和诗学体系，回答了听众提出的诸多问题，学生们激情朗诵诗歌，争先恐后发言，我和周刚、张顺富先后作了品读性发言。大家精神饱满，气氛热烈。吉林的诗带着黑土地的韵味，在吉林大地格外芳香，我们有能力让吉林作家在吉林更红。文化的力量不仅是潜移默化的，也是影响深远的。不久《天下书香》杂志刊发了南永前《我们从哪里来》节选，以及5位文艺评论家的精彩评语，南永前图腾诗引起读者强烈反响和好评。2014年5月16日，《吉林日报》发表了我的品诗文章《图腾诗歌贯古今，天人合德励后人》。最近《天下书香》又编印了《南永前图腾诗》。为迎接世界读书日，吉林省全民阅读协会又举办了“南永前图腾诗朗诵会”。我们如此看重并热衷南永前图腾诗，主要原因有三。

    一是图腾诗推陈出新，具有鲜明的时代感。我们从哪里来，既是古老的命题，又是一个崭新的课题，南永前挖掘图腾诗信仰合理内核，作了时代的阐述。人类早期把日、月、山、河、雨、雪、雷等自然物和自身力视为具有生命意志和能力，对这些神秘的存在产生敬畏和依赖之感，并作为信仰对象而敬拜和祈求。南永前歌颂自然不是简单的重复或对人类之初的眷恋，而是文化的开拓，观念的创新。诗人把山石树木赋予灵性，把日月赋予永恒的灵光，动植物人格化，天地之大德生生不息。诗人呼唤“感恩自然、敬畏自然、呵护自然∕与自然对话、与自然交流∕从自然中习得生存的智慧。”图腾信仰是人类社会随着氏族部落的形成而产生的信仰。氏族成员认为自己的祖先是氏族图腾的化身或转世，图腾有超人的能力，可以庇佑部落，并将图腾视为部落独有的徽号和象征。诗人在《熊》中写道“以星为眼∕以月为腮∕以甘露为血液∕化为芙蓉娇娇之熊女∕世间精灵之始祖母”。在《檀树》中以“集一切一切之精灵集一切一切之精血∕集一切一切不伸不屈不毁不灭之坚韧∕幻化为潇洒英俊之雄神∕与熊女结下开天辟地之姻缘。”两首诗以熊和檀树，描写了神奇久远的朝鲜族的起源神话，以象征的手法展示了民族心理和民族文化。人类是自然之子，天地之性人为贵。人的生命宝贵在于不断地从历史文化中吸取智慧。“人类发展史、民族形成史∕告诉我们∕氏族是血统的概念∕民族是你中有我，我中有你∕是个文化的概念∕民族是文化的区分∕而不是血统的区分∕论血统∕各民族都是不可分割的兄弟”“因为我知道∕实现中华民族伟大复兴∕图腾的天地人和∕是我们各民族兄弟共同的梦想。”南永前的图腾诗着眼于中华56个民族大团结，图腾诗与中国梦紧密相连，与中华民族伟大复兴紧密相连，图腾诗不是简单回顾历史，而是展望未来，具有时代性，充满生机活力。

    二是图腾诗引发人们向善向好，抒情言志意境美。中国诗已有3000多年历史，是中国文学长河的主流。中国重视“诗教”，孔子说，“小子何莫学夫《诗》，诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”孔子指出诗具有感发作用、观感作用、乐群作用、心理疏导作用，以及诗在家庭和政治生活中的作用。南永前运用诗歌表现人类重大主题，寄托情感。诗人在《龙》中写道，“龙∕腾跃苍穹之龙∕以穿梭天庭的鹿之角为角∕以久旱不死的驼之首为首∕以箭镞不入的鱼之鳞为鳞∕以疾如闪电的鹰之爪为爪∕以威震群山的虎之掌为掌∕聚一切飞禽的灵性聚一切走兽的魂魄/幻化为翻云覆雨的自由神。”“于是龙之梦∕千年万年∕孕育无数腾跃的希冀∕孕育无数永恒的向往。”凝练概括了中国龙聚万物之灵气，吸日月之精华，成为中华民族崇拜的图腾和永恒向前的动力。

    诗人在“海峡两岸情”篇中，为6位台湾诗人写了生动鲜活的速写。为82岁老诗人郭枫写道：“面对以文学信仰的老诗人∕面对只有文学才能使他∕找到幸福感觉的老诗人∕面对仍以不老的青春∕将文学越做越大的老诗人∕他的话时时让我震撼——‘太阳永不退休，落山之前∕热情炽烈把天地烧得鲜血般艳红。’”这是对郭枫先生的描绘，也是南永前的内心独白，他们都是以诗为幸福的老诗人。把热情炽烈地献给大地，把热情炽烈地献给人民，应当成为我们的座右铭。南永前爱诗歌、爱诗人、爱诗作，诗中积淀着他对中华民族传统文化的精神追求，表达了爱国主义的情怀。他的诗歌遵循着诗道与诗教的传统，引导人性向善向好。

    三是图腾诗关注人类未来的命运，人格和境界不断升华。南永前在《我写图腾诗的因由》中说，“我写图腾诗，是因为我祈望世界少一次战争多一次和平，我祈望人类赖以生存的自然环境不再遭到破坏。”南永前是不幸的，战争夺去了爷爷、爸爸、叔叔和两位姑姑的生命，他由己推人关注整个社会，关注世界和平。他看到了人与自然的对立，人与自然的“冷漠”，造成了人类生存危机，关注人与自然的和谐。“我写图腾诗，是因为图腾是一面旗帜，图腾是一种精神，图腾是凝聚力，图腾是兄弟般的情谊，图腾是人类共同的美好理想。我写图腾诗，是因为我愿我的一首首图腾诗成为小小的号角——呼唤图腾的永恒诉求，呼唤天地人和，呼唤世界圆融。”我们从诗人的话语中，看到他的使命感和责任感。他发自心底呼唤世界和平，呼唤世界圆融，呼唤人与自然和谐，呼唤生态文明。他把原始图腾文化与当代生态文明联系起来，开拓了新诗创作的新领域。南永前图腾诗涉猎很宽，从动物到植物，从山水到星空，从亚洲到美洲，人间情、自然情、海峡情、生态情，真景物与真情感交融，图腾中有现实，现实中有梦想，摆脱原始图腾信仰，赋予时代生动的内涵，摆脱个人的命运，激发了主体的超越精神，以浪漫主义手法，揭示了人与自然的关系，呼唤世界圆融，呼唤生态文明。以圣洁的心和使命感呼唤人们对社会、对自然的大爱，净化心灵，升华境界，自觉牺牲个人的私利，关注世界和谐，关注生态和谐，追求无限的崇高意象，彰显了灵魂美，造境和写意主客观交融，充分展示了诗人的人格魅力和精神境界，形成了独特的诗学体系。